Продолжение.Начало за 6.03.2026 г.

Во второй части молитвы мы просим у Бога дать нам четыре добродетели, которыми мы сможем бороться с пороками, о которых говорили выше.

«Дух целомудрия».

Это добродетель, которая противоположна жизни распущенной, нечистой и греховной. Это жизнь в целостном мудровании, в подчинении своему все-таки отличающему добро от зла уму волю и чувства, миру с самим собой, с Богом и с окружающими людьми. Стяжание добродетели целомудрия означает собирание человека в единое целое. Вот, скажем, идет через снежную пустыню какой-то путник, у него есть только одна цель: дойти до какого-нибудь жилья, где он может отогреться и спастись. Все его существо вольно или невольно всецело собрано для того, чтобы этого достичь. Он более ни о чем другом и не думает. Когда человек умирает от голода, у него тоже одна цель — найти что-нибудь съестное. И вот когда у человека такой целью в его жизни становится спасение — а точнее, сам Господь и достижение Его Царства Небесного — то его мудрование, то есть мышление, постепенно делается целостным и сам он становится цельным человеком.

«Дух смиренномудрия».

Ох! Об этой добродетели можно говорить много! Смиренное мудрование. Смиренное мышление о себе самом. Это еще не смирение как таковое. Это когда человек учится думать о себе смиренно. Что значит «думать о себе смиренно»? Как правило, когда мы о себе помышляем, то находим у себя различные добродетели, положительные качества, способности; мы сравниваем себя с другими людьми и понимаем, что на самом деле мы лучше этого, лучше того… Нас кто-то обижает, нас кто-то притесняет — это вызывает в нас целую бурю негодования. Почему? Потому что мы считаем, что недостойны этого притеснения и этой обиды, а достойны гораздо лучшего отношения. Это все и есть то, что противоречит смиренномудрию. Когда человек мудрствует о себе смиренно, он не приходит в состояние мятежа, обиды, огорчения — а думает, что он и здесь не хорош, и здесь плох, и тут у него не получается, и только лишь удивляется милости Божией.

Есть такое образное выражение: «смиренномудрие — это та рука, которую протягивает человек, чтобы принять от Бога дары». Если нет смиренномудрия, то Господь протягивает нам эти дары, но у нас нет руки, чтобы их взять.

Когда мы просим о том, чтобы Господь нам дал дух смиренномудрия, это означает, что мы просим Бога послать нам людей, обстоятельства, ситуации, которые будут нас смирять. И вот в нашей жизни проявляется, какой-то негатив, на дороге появляются кочки и ямки, то чего в принципе как нам, кажется, не должно быть. Мы начинаем противиться этому!

Почему же мы никак не можем понять, что это Господь на нашу молитву откликается! И вот если мы научимся видеть в смиряющих нас людях и обстоятельствах дар Божий, то, безусловно, хотя бы немного через это к смиренномудрию приблизимся.

Человек смиренномудренный просто не переживает по тем поводам, по которым переживаем мы. Когда мы чего-то боимся, когда мы чего-то опасаемся, когда мы переживаем «а вдруг будет то», «а вдруг случится так», это опять-таки обличает нас в неготовности с волей Божией смириться. Если же у нас такая готовность есть, то мы и бояться не будем. Чудная такая вещь: кажется, что смиренный человек — это человек очень мягкий, безвольный, слабый. А на самом деле — это человек самый сильный. Это человек, который просто в принципе ничего не боится.

Продолжение следует.

Николай Черных, настоятель храма св.апостолов Петра и Павла, протоиерей.